7 Januari 2010
KENYATAAN MEDIA OLEH NGO-NGO ISLAM NEGERI SELANGOR YANG BERDAFTAR DENGAN JAIS BERHUBUNG ISU KALIMAH ALLAH
Kami, NGO Islam merakamkan rasa kesal kami di atas keputusan Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur pada 31 Disember 2009 yang memutuskan untuk memberi kebenaran kepada Majalah Herald The Catholic Weekly menggunakan perkataan ‘ALLAH’ dalam majalah mereka.
Oleh yang demikian, campur tangan Majlis Raja-Raja Melayu dalam urusan ini amat diperlukan kerana ia bukan sahaja menyentuh bidang kuasa Raja-Raja Melayu dalam urusan agama Islam, tetapi sekaligus menyentuh secara langsung sensitiviti umat Islam Malaysia .
Istilah Allah dalam konteks budaya Malaysia tidak boleh bermakna selain daripada apa yang difahami: Allah itu bermaksud Tuhan Yang Maha Esa. Makna ini berlainan darpada makna ‘GOD’ dalam agama Kristian, iaitu Tuhan berkonsepkan ‘TRINITY’. Jadi apabila kalimah Allah dibenarkan dipakai dalam konteks Kristianiti, maka ia memberi pelbagai implikasi yang membahayakan masa depan umat Islam dan mengelirukan kerana Allah itu boleh bermakna Tuhan Yang Esa atau Tuhan yang ‘trinity’.
Keputusan ini tidak mengambil kira semangat peruntukan Perlembagaan Persekutuan yang meletakkan Islam sebagai agama persekutuan. Ia juga seolah-olah tidak pernah memahami sejarah, sosio-budaya tempatan yang unik berkait dengan agama Islam. Ia juga bertentangan dengan larangan penggunaannya yang dikeluarkan oleh Majlis-Majlis Agama Islam Negeri kerana ia dikenalpasti bakal mengelirukan akidah dan konsep ketuhanan di kalangan umat Islam, serta berpotensi menimbulkan ketidaktenteraman awam sekiranya tidak ditangani dengan baik.
Isu penggunaan perkataan ALLAH di Malaysia tidak sekali-kali boleh disamakan dengan penggunaannya di beberapa Negara Timur Tengah. Latar sejarah dan budayanya amat berbeza dan memberi pengertian dan implikasi yang juga berbeza. Suasana baik dan toleransi yang sedia terjalin diantara umat Islam dan Kristian di Malaysia ini, tidak sewajarnya dikeruhkan.
Jika sekiranya saluran mahkamah tidak berupaya mengubah keadaan, maka adalah menjadi tanggungjawab pemerintah untuk menggunakan segala saluran yang ada atau budi bicara untuk menangani isu ini dengan bijaksana.
Sekian.
NGO-NGO ISLAM YANG TERLIBAT:
1. Wadah Selangor
2. PERKIM
3. PIMPINAN
4. PPIM
5. Persatuan Ulama’ Malaysia
6. PEMADAM Selangor
7. Muafakat
8. Persatuan Institusi Tahfiz Al-Quran Negeri Selangor (PITAS)
9. Al Hunafa
10. Sahabat PPUM
11. Pergerakan Puteri Islam Malaysia
12. ABIM
13. Al-Hidayah
14. Jami’iyah
15. Persatuan Ikhwan Al Khidmah Selangor & Kuala Lumpur
16. Persatuan Darul Fitrah Malaysia
17. Unit Muballighat
18. Lembaga Kebajikan Perempuan Islam Selangor
19. Islamic Information & Services Foundation (IIS)
20. JIM Selangor
21. MACMA
22. Sahabat Hospital Tengku Ampuan Rahimah Klang
23. Malaysian Indian Muslim Missionary Council (MIM)
24. Persatuan Kebajikan dan Pendidikan Islam Selangor (PEPIAS)
25. PENGASIH
26. Persatuan Kebangsaan Pelajat Islam Malaysia (PKPIM)
27. PERKASSA
28. Pertubuhan Penyayang Malaysia
29. Unit MAFAA
30. Gabungan Pendakwah Islam Selangor (GAPIS)
31. Persatuan Kebajikan Bina Budi Malaysia (BUDI)
32. SHURA
33. Badan Kebajikan Wanita Selangor (BAKAWANIES)
34. Badan Amal Kami Prihatin
35. Yayasan Amal Malaysia Cawangan Selangor
36. International Muslim Women’s Union (IMWU)
37. Persatuan Mawaddah Malaysia
38. Pertubuhan Sinar Damsyik Malaysia (PERSIDAM)
Friday, January 8, 2010
Apa akan terjadi jika kita tukar perkataan 'God' dlm bible English sbg 'Allah' by Bro Shah Kirit
Subject: (fcr alumni) Apa akan terjadi jika kita tukar perkataan 'God' dlm bible English sbg 'Allah' by Bro Shah Kirit in Facebook
To: fcr_alumni@yahoogro ups.com
Date: Thursday, January 7, 2010, 6:43 PM
Assalamualaikum bro & sis,
Ini adalah petikan daripada Bro Shah Kirit in Facebook. Harap boleh jadi nota untuk semua FCR :). Sekian.
By Bro Shah Kirit in Facebook
Apa akan terjadi jika kita tukar perkataan 'God' dlm bible English sbg 'Allah'? Contohnya: Jesus said: "Allah is greater than I" (John 14:28), Jesus prayed to Allah (Matthew 26:39), jesus said the most important commandment is "'Hear, O Israel, the Lord our Allah, the Lord is one.Love the Lord your Allah with all your ......heart and with all your soul and with all your mind and with all your strength." (Mark 12:29-30)
Ini ada tambahan lagi: "I am Allah, and there is no other; I am Allah, and there is none like me" (Isaiah 46:9), 'One of those days Jesus went out to a mountainside to pray, and spent the night praying to Allah.’ (Luke 6:12), "Jesus of Nazareth was a man accredited by Allah to you by miracles, wonders and... See More ... See Moresigns, which Allah did among you through him, as you yourselves know." (Acts 2:22), “I am the LORD your Allah, who brought you out of Egypt, out of the land of slavery. You shall have no other gods before me.” (Exodus 20:2-3; Deuteronomy 5:6-7), ‘Jesus prayed to Allah for himself and said, “…Now this is eternal life; that they may know you, the only true God, and Jesus Christ, whom you have sent…” ‘ (John 17:3).
Jadi skrg adalah jelas menurut Bible, ajaran yg dibawa oleh Jesus adalah Islam & bukannya agama Kristian yg diwar-warkan oleh gereja. Betul tak?
To: fcr_alumni@yahoogro ups.com
Date: Thursday, January 7, 2010, 6:43 PM
Assalamualaikum bro & sis,
Ini adalah petikan daripada Bro Shah Kirit in Facebook. Harap boleh jadi nota untuk semua FCR :). Sekian.
By Bro Shah Kirit in Facebook
Apa akan terjadi jika kita tukar perkataan 'God' dlm bible English sbg 'Allah'? Contohnya: Jesus said: "Allah is greater than I" (John 14:28), Jesus prayed to Allah (Matthew 26:39), jesus said the most important commandment is "'Hear, O Israel, the Lord our Allah, the Lord is one.Love the Lord your Allah with all your ......heart and with all your soul and with all your mind and with all your strength." (Mark 12:29-30)
Ini ada tambahan lagi: "I am Allah, and there is no other; I am Allah, and there is none like me" (Isaiah 46:9), 'One of those days Jesus went out to a mountainside to pray, and spent the night praying to Allah.’ (Luke 6:12), "Jesus of Nazareth was a man accredited by Allah to you by miracles, wonders and... See More ... See Moresigns, which Allah did among you through him, as you yourselves know." (Acts 2:22), “I am the LORD your Allah, who brought you out of Egypt, out of the land of slavery. You shall have no other gods before me.” (Exodus 20:2-3; Deuteronomy 5:6-7), ‘Jesus prayed to Allah for himself and said, “…Now this is eternal life; that they may know you, the only true God, and Jesus Christ, whom you have sent…” ‘ (John 17:3).
Jadi skrg adalah jelas menurut Bible, ajaran yg dibawa oleh Jesus adalah Islam & bukannya agama Kristian yg diwar-warkan oleh gereja. Betul tak?
Allah untuk semua! — Dzulkefly Ahmad
Allah untuk semua! — Dzulkefly Ahmad
JAN 8 — Saya amat insaf isu penggunaan kalimah “Allah” oleh penganut Katolik Kristian di negara ini bakal menimbulkan pelbagai reaksi buruk seandainya penganut Islam dan penganut agama lain khususnya Kristian gagal mengawal emosi dan tidak faham isunya yang sebenar.
Perasan tersebut menghantui penulis, selaku ahli Lujnah Politik PAS Pusat ketika melangkah masuk ke dewan mesyuarat, Pejabat Agung PAS di Jalan Raja Laut pada malam Isnin, 4 Januari. Silap haribulan, dalam PAS pun boleh berlaku kebrentakan.
Bermain di minda penulis adalah kesan impak dan senario, akan akibat keputusan yang bakal diambil. Berlatarbelakangkan demografi negara atau kependudukan dan pengundi yang bersifat ‘bercampur’ 60-40 atau “mixed”, kesan “senjata dua mata” atau “double-edged sword” ini tidak dapat dielakkan. Sementara ada yang suka dan menyokong, tentunya ada yang akan kecewa dan marah. Itu cabaran politik plural yang mesti didepani.
Namun, penulis berazam dan mahukan keputusan yang bakal dicapai adalah satu yang dirumuskan dengan segala pertanggungjawabannya. Ya, betul perhitungan politik yang bijak dan waras itu penting, tetapi dasar yang berpaksikan hujjah dan sandaran Al-Quran mesti jelas dan teguh dahulu.
Penulis benar-benar menarik nafas lega dengan keputusan. Keputusan lujnah telah pun diumumkan dan tentunya penulis tak boleh menceritakan apa yang yang berlaku di sebalik dewan tertutup itu untuk hampir tiga jam.
Berikut adalah penulisan secara separa ilmiah sebagai perkongsian untuk tatapan umum.
Kerana kekurangan ruang, isu ini wajar dilihat penulis dari 2 aspek penting.
Perspektif Al-Quran atau Hukum dan Perspektif Pentadbiran atau Perundangan dan kalau sisi pandang PAS apa yang dikatakan sebagai perkiraan Siasah Syariah atau Siasah dari kacamata Syariah atau tegasnya kesan baikburuk mengikut pandangan Syariah.
Isu ini timbul kerana pengharaman yang dibuat oleh Kementerian Dalam Negeri (KDN) terhadap penerbitan mingguan Herald Katolik yang menggunakan kalimah Allah dalam penerbitannya dalam Bahasa Malaysia. Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur telah membuat keputusan bahawa KDN salah dalam pengharaman itu berdasarkan peruntukan Perlembagaan Persekutuan.Saya cuba huraikan kemudian secara ringkas.
Untuk pengetahuan umum, penganut agama Kristian Katolik di Sabah dan Sarawak telah menggunakan kalimah “Allah” sejak 150 tahun lalu. Kalimah Allah juga digunakan oleh penganut-penganut Sikh Gurdwara. Dalam konteks negara timur tengah dan negara umat Islam lain, penggunaan nama “Allah” oleh penganut lain, tidak menimbulkan masalah sejak berzaman.
Persoalan penting yang ummat Islam di negara ini perlu faham ialah, Apakah Al-Quran mengizinkan kalimah Allah digunakan oleh penganut selain Ummat Islam? Dan apa pula pendirian ulama-ulama besar terkini atau kontemporari terhadap isu ini, khususnya dalam konteks Islam dalam dunia kini?
Jawapan ini penting dan dapat mengelakkan isu ini dipolitikkan bahkan diekspolitasi sehingga mengeruhkan suasana perhubungan baik antara-agama dan antara-budaya.
Para Ulama kerap merujuk kepada beberapa ayat di dalam Al-Quran yang menyebutkan bahawa Allah SWT sendiri mengiktiraf, bahawa orang-orang muskrik (yang menyembah berhala) pun mengakui bahawa Allah adalah Rabb atau Tuhan yang Mencipta atau Al-Khaliq. Bermakna mereka menerima Tuhan Yang Menjadikan Semesta Alam ini (Tauhid Rububiyah). Islam secara lengkapnya dalam bab Keimanan atau Aqidah Tauhid menerima Allah selaku Pencipta (Ar-Rububiyah) dan Pentadbir/Pemberi Hukum (Al-Uluhiyah).
Contohnya ayat dalam Surah Luqman ayat 25 : “Dan jika (Muhammad) tanyakan mereka siapa yang menjadikan langit dan bumi?”, Tentu mereka akan jawab “Allah”. Katakanlah “Segala Puji bagi Allah, tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui”.
Tegasnya mereka mengiktiraf Allah tetapi hanya dari sifat “Rububiyah”(Pencipta) dan tidak selengkapnya termasuk Allah selaku Yang Mentadbir dan Memberi Hukum (Tauhid Al-Uluhiyah).
Saya merujuk kepada pandangan dua tokoh besar ulama terkini, Sheikh Yusuf Qardhawi, penerima anugerah Tokoh Maal Hijrah 1431H dan Sheikh Dr Wahbah Zuhaili Tokoh Maal Hijrah 1429H. Kedua-dua berpandangan bahawa penggunaan nama “Allah” adalah dibolehkan kepada penganut-penganut agama Nabi Allah Ibrahim yakni Islam, Kristian dan Judaism.
Kedua-dua berpandangan bahawa ia adalah baik untuk menjalinkan kesatuan dan perpaduan di peringkat “persaudaraan agama samawiyat”, paling tidaknya.
Mereka tidak mengambil sikap sempit macam sesetengah orang Islam di negara ini, bahawa Allah hanya untuk orang Islam secara eksklusif dan penganut lain tak boleh guna nama Allah atau semacam memaksa mereka cari Tuhan yang lain. Berapa banyak Tuhan yang ada? Bukankah Islam menganjurkan semua umat manusia mengiktiraf Tuhan itu Esa atau Satu.
Perhatikan ayat di seterusnya ini. Allah sebutkan dalam Al-Quran: “….kami beriman kepada Kitab-kitab yang diturunkan kepada kami dan yang diturunkan kepadamu, Tuhan kami dan Tuhan kamu, satu dan hanya kepadanya kami berserah diri”…..Surah Al-Ankabut:46.
Bukankah lebih baik, mengikut logik akal waras, di samping hujah dari al-Quran dan kata Ulama tadi, supaya kita galakkan mereka juga menerima “Allah”, walaupun Tauhid dan Aqidah mereka tak sempurna macam kita.
Memanglah, itulah sebabnya mereka Kristian atau Yahudi atau selainnya. Kalau mereka percaya macam aqidah kita tentang Allah, jadilah mereka orang Islam, bukanlah lagi Kristian dan Yahudi. Namun bolehkah kita paksa Aqidah kita itu kepada mereka? Tentunya tidak. Tidak ada paksaan dalam Islam.
Setelah mengizinkan agama lain menggunakan nama “Allah”, maka yang lebih penting adalah supaya tidak menyalahgunakan nama “Allah” itu. Ini perlu diberikan peraturan dan keterangan seperti yang ditegaskan oleh keputusan PAS, supaya jangan ada yang menyalahgunakan perkatan Allah.
Hal ini juga dibangkitkan oleh bekas Mufti Perlis Dr Mohd Asri. Ini aspek pengurusannya atau Siyasah Syariahnya, supaya dijaga maslahahnya dan dijauhkan mafsadah atau kemudharatanya. Jelasnya begitu.
Sebenarnya, perkara itulah yang dimaksudkan dengan Perkara 11(4) dan 11(5) dalam Perlembagaan Persekutuan supaya di pihak berwajib menjaga pentadbiran kebebasan bergama supaya tidak timbul huru-hara dan ketidakstabilan dan dikekalkan keharmonian. Pada waktu yang sama agama lain tidak boleh berdakwah kepada orang Islam seperti terkandung Perkara 11 (4). Semuanya telah diperuntukkan. Ini wajib dijaga dan perlu juga peraturan. Adakan peraturan. Jangan haramkan penggunaan nama Allah, tak selesai masalah.
Sebab itu juga keputusan PAS menekankan supaya jangan ada pihak yang terlalu agresif dan melakukan provakasi sehingga mencetuskan huru-hara dan menjejaskan keharmonian antara agama dan konflik antara kaum-budaya. Itu saja. Mengapa sampai nak berperang? Mengapa sampai nak berdemonstrasi? Kata 1 Malaysia? Mengapa perlu menimbulkan kesangsian dan syak wasangka sehingga menjejaskan keharmonian antara agama? Siapa yang mempolitikkan isu ini?
Dari sekadar memperjuangkan isu penggunaan eksklusif nama “Allah” itu, adalah lebih penting untuk umat Islam memperjuangkan apa yang Allah perintahkan ke atas kita, yakni menganjurkan kebaikan dan melarang kemungkaran termasuk membenteras rasuah, salah guna kuasa, pembaziran, membasmi kemiskinan, keruntuhan moral dan akhlak serta kezaliman yang diinstitusikan.
Dengan mempertegaskan sikap dan pendirian yang jauh berbeza dengan Umno, PAS telah benar-benar membawa kesedaran rakyat dalam “Politik Baru” bahawa agama mampu menyatukan dan tidak memecahkan umat manusia. PAS mahukan supaya dianjurkan dialog dan diskusi bagi mengangkat dan mendalami lagi persefahaman antara agama dan budaya supaya “Politik LiTa’arafu” atau Politik Saling Mengenali-menghormati akan dapat dibudayakan.
Andainya PAS konsisten dan terus iltizam dengan kerangkan pemikiran (fikrah) ini, maka tajribah atau eksperimen ini jelasnya adalah satu pengalaman baru dalam “Political Islam” yang sekaligus akan meletakkan PAS dan gerakan Islam dipersada politik global bagi menyumbang kepada kebangunan semula tamaddun manusia yang berteraskan nilai moral serta integriti yang tinggi yang bersendikan tuntutan agama dan wahyu. — drdzul.wordpress
JAN 8 — Saya amat insaf isu penggunaan kalimah “Allah” oleh penganut Katolik Kristian di negara ini bakal menimbulkan pelbagai reaksi buruk seandainya penganut Islam dan penganut agama lain khususnya Kristian gagal mengawal emosi dan tidak faham isunya yang sebenar.
Perasan tersebut menghantui penulis, selaku ahli Lujnah Politik PAS Pusat ketika melangkah masuk ke dewan mesyuarat, Pejabat Agung PAS di Jalan Raja Laut pada malam Isnin, 4 Januari. Silap haribulan, dalam PAS pun boleh berlaku kebrentakan.
Bermain di minda penulis adalah kesan impak dan senario, akan akibat keputusan yang bakal diambil. Berlatarbelakangkan demografi negara atau kependudukan dan pengundi yang bersifat ‘bercampur’ 60-40 atau “mixed”, kesan “senjata dua mata” atau “double-edged sword” ini tidak dapat dielakkan. Sementara ada yang suka dan menyokong, tentunya ada yang akan kecewa dan marah. Itu cabaran politik plural yang mesti didepani.
Namun, penulis berazam dan mahukan keputusan yang bakal dicapai adalah satu yang dirumuskan dengan segala pertanggungjawabannya. Ya, betul perhitungan politik yang bijak dan waras itu penting, tetapi dasar yang berpaksikan hujjah dan sandaran Al-Quran mesti jelas dan teguh dahulu.
Penulis benar-benar menarik nafas lega dengan keputusan. Keputusan lujnah telah pun diumumkan dan tentunya penulis tak boleh menceritakan apa yang yang berlaku di sebalik dewan tertutup itu untuk hampir tiga jam.
Berikut adalah penulisan secara separa ilmiah sebagai perkongsian untuk tatapan umum.
Kerana kekurangan ruang, isu ini wajar dilihat penulis dari 2 aspek penting.
Perspektif Al-Quran atau Hukum dan Perspektif Pentadbiran atau Perundangan dan kalau sisi pandang PAS apa yang dikatakan sebagai perkiraan Siasah Syariah atau Siasah dari kacamata Syariah atau tegasnya kesan baikburuk mengikut pandangan Syariah.
Isu ini timbul kerana pengharaman yang dibuat oleh Kementerian Dalam Negeri (KDN) terhadap penerbitan mingguan Herald Katolik yang menggunakan kalimah Allah dalam penerbitannya dalam Bahasa Malaysia. Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur telah membuat keputusan bahawa KDN salah dalam pengharaman itu berdasarkan peruntukan Perlembagaan Persekutuan.Saya cuba huraikan kemudian secara ringkas.
Untuk pengetahuan umum, penganut agama Kristian Katolik di Sabah dan Sarawak telah menggunakan kalimah “Allah” sejak 150 tahun lalu. Kalimah Allah juga digunakan oleh penganut-penganut Sikh Gurdwara. Dalam konteks negara timur tengah dan negara umat Islam lain, penggunaan nama “Allah” oleh penganut lain, tidak menimbulkan masalah sejak berzaman.
Persoalan penting yang ummat Islam di negara ini perlu faham ialah, Apakah Al-Quran mengizinkan kalimah Allah digunakan oleh penganut selain Ummat Islam? Dan apa pula pendirian ulama-ulama besar terkini atau kontemporari terhadap isu ini, khususnya dalam konteks Islam dalam dunia kini?
Jawapan ini penting dan dapat mengelakkan isu ini dipolitikkan bahkan diekspolitasi sehingga mengeruhkan suasana perhubungan baik antara-agama dan antara-budaya.
Para Ulama kerap merujuk kepada beberapa ayat di dalam Al-Quran yang menyebutkan bahawa Allah SWT sendiri mengiktiraf, bahawa orang-orang muskrik (yang menyembah berhala) pun mengakui bahawa Allah adalah Rabb atau Tuhan yang Mencipta atau Al-Khaliq. Bermakna mereka menerima Tuhan Yang Menjadikan Semesta Alam ini (Tauhid Rububiyah). Islam secara lengkapnya dalam bab Keimanan atau Aqidah Tauhid menerima Allah selaku Pencipta (Ar-Rububiyah) dan Pentadbir/Pemberi Hukum (Al-Uluhiyah).
Contohnya ayat dalam Surah Luqman ayat 25 : “Dan jika (Muhammad) tanyakan mereka siapa yang menjadikan langit dan bumi?”, Tentu mereka akan jawab “Allah”. Katakanlah “Segala Puji bagi Allah, tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui”.
Tegasnya mereka mengiktiraf Allah tetapi hanya dari sifat “Rububiyah”(Pencipta) dan tidak selengkapnya termasuk Allah selaku Yang Mentadbir dan Memberi Hukum (Tauhid Al-Uluhiyah).
Saya merujuk kepada pandangan dua tokoh besar ulama terkini, Sheikh Yusuf Qardhawi, penerima anugerah Tokoh Maal Hijrah 1431H dan Sheikh Dr Wahbah Zuhaili Tokoh Maal Hijrah 1429H. Kedua-dua berpandangan bahawa penggunaan nama “Allah” adalah dibolehkan kepada penganut-penganut agama Nabi Allah Ibrahim yakni Islam, Kristian dan Judaism.
Kedua-dua berpandangan bahawa ia adalah baik untuk menjalinkan kesatuan dan perpaduan di peringkat “persaudaraan agama samawiyat”, paling tidaknya.
Mereka tidak mengambil sikap sempit macam sesetengah orang Islam di negara ini, bahawa Allah hanya untuk orang Islam secara eksklusif dan penganut lain tak boleh guna nama Allah atau semacam memaksa mereka cari Tuhan yang lain. Berapa banyak Tuhan yang ada? Bukankah Islam menganjurkan semua umat manusia mengiktiraf Tuhan itu Esa atau Satu.
Perhatikan ayat di seterusnya ini. Allah sebutkan dalam Al-Quran: “….kami beriman kepada Kitab-kitab yang diturunkan kepada kami dan yang diturunkan kepadamu, Tuhan kami dan Tuhan kamu, satu dan hanya kepadanya kami berserah diri”…..Surah Al-Ankabut:46.
Bukankah lebih baik, mengikut logik akal waras, di samping hujah dari al-Quran dan kata Ulama tadi, supaya kita galakkan mereka juga menerima “Allah”, walaupun Tauhid dan Aqidah mereka tak sempurna macam kita.
Memanglah, itulah sebabnya mereka Kristian atau Yahudi atau selainnya. Kalau mereka percaya macam aqidah kita tentang Allah, jadilah mereka orang Islam, bukanlah lagi Kristian dan Yahudi. Namun bolehkah kita paksa Aqidah kita itu kepada mereka? Tentunya tidak. Tidak ada paksaan dalam Islam.
Setelah mengizinkan agama lain menggunakan nama “Allah”, maka yang lebih penting adalah supaya tidak menyalahgunakan nama “Allah” itu. Ini perlu diberikan peraturan dan keterangan seperti yang ditegaskan oleh keputusan PAS, supaya jangan ada yang menyalahgunakan perkatan Allah.
Hal ini juga dibangkitkan oleh bekas Mufti Perlis Dr Mohd Asri. Ini aspek pengurusannya atau Siyasah Syariahnya, supaya dijaga maslahahnya dan dijauhkan mafsadah atau kemudharatanya. Jelasnya begitu.
Sebenarnya, perkara itulah yang dimaksudkan dengan Perkara 11(4) dan 11(5) dalam Perlembagaan Persekutuan supaya di pihak berwajib menjaga pentadbiran kebebasan bergama supaya tidak timbul huru-hara dan ketidakstabilan dan dikekalkan keharmonian. Pada waktu yang sama agama lain tidak boleh berdakwah kepada orang Islam seperti terkandung Perkara 11 (4). Semuanya telah diperuntukkan. Ini wajib dijaga dan perlu juga peraturan. Adakan peraturan. Jangan haramkan penggunaan nama Allah, tak selesai masalah.
Sebab itu juga keputusan PAS menekankan supaya jangan ada pihak yang terlalu agresif dan melakukan provakasi sehingga mencetuskan huru-hara dan menjejaskan keharmonian antara agama dan konflik antara kaum-budaya. Itu saja. Mengapa sampai nak berperang? Mengapa sampai nak berdemonstrasi? Kata 1 Malaysia? Mengapa perlu menimbulkan kesangsian dan syak wasangka sehingga menjejaskan keharmonian antara agama? Siapa yang mempolitikkan isu ini?
Dari sekadar memperjuangkan isu penggunaan eksklusif nama “Allah” itu, adalah lebih penting untuk umat Islam memperjuangkan apa yang Allah perintahkan ke atas kita, yakni menganjurkan kebaikan dan melarang kemungkaran termasuk membenteras rasuah, salah guna kuasa, pembaziran, membasmi kemiskinan, keruntuhan moral dan akhlak serta kezaliman yang diinstitusikan.
Dengan mempertegaskan sikap dan pendirian yang jauh berbeza dengan Umno, PAS telah benar-benar membawa kesedaran rakyat dalam “Politik Baru” bahawa agama mampu menyatukan dan tidak memecahkan umat manusia. PAS mahukan supaya dianjurkan dialog dan diskusi bagi mengangkat dan mendalami lagi persefahaman antara agama dan budaya supaya “Politik LiTa’arafu” atau Politik Saling Mengenali-menghormati akan dapat dibudayakan.
Andainya PAS konsisten dan terus iltizam dengan kerangkan pemikiran (fikrah) ini, maka tajribah atau eksperimen ini jelasnya adalah satu pengalaman baru dalam “Political Islam” yang sekaligus akan meletakkan PAS dan gerakan Islam dipersada politik global bagi menyumbang kepada kebangunan semula tamaddun manusia yang berteraskan nilai moral serta integriti yang tinggi yang bersendikan tuntutan agama dan wahyu. — drdzul.wordpress
Pendirian MAIM berkenaan Isu Penggunaan Kalimah Allah oleh Agama Lain
disertakan pendirian MAIM mengenai isu ini sekali lagi sebagai panduan
Pendirian MAIM berkenaan Isu Penggunaan Kalimah Allah oleh Agama Lain
MAIM menyedari:
1. Akhbar The Herald Catholic Weekly versi Bahasa Malaysia telah menggunakan perkataan “Allah” sebagai terjemahan kepada perkataan “God”;
2. Wujud Enakmen Kawalan dan Sekatan Pengembangan Agama-agama Bukan Islam, suatu undang-undang yang digubal di bawah Perkara 11(4) Perlembagaan Persekutuan di sepuluh (10) buah negeri, yang terkandung larangan menggunakan kalimah “Allah” oleh agama lain;
3. Enakmen ini belum digubal bagi Wilayah Persekutuan, Pulau Pinang, Sabah dan Sarawak;
4. Wujud arahan eksekutif melarang The Herald Catholic Weekly menggunakan kalimah “Allah”;
5. Isu ini telah dirujuk kepada mahkamah; dan
6. Perkataan “Allah” digunakan di dalam kitab orang Sikh, Granth Sahib.
MAIM juga menyedari:
1. Wujud usaha di pihak kerajaan untuk menggubal satu undang-undang persekutuan mengenai perkara-perkara seperti yang disentuh di dalam Enakmen Kawalan dan Sekatan Pengembangan Agama-agama Bukan Islam;
2. Wujud usaha untuk meminta campur tangan Majlis Raja-Raja; dan
3. Wujud usaha oleh pihak lain untuk mengemukakan lebih banyak isu-isu seperti ini ke mahkamah.
MAIM juga menyedari:
1. Wujud perbezaan pandangan di kalangan umat Islam sama ada penggunaan kalimah “Allah” oleh agama lain dilarang oleh Islam;
2. Penggunaan perkataan “Allah” yang diusahakan oleh pihak agama Catholic hanya dalam keadaan terpilih dan bukan secara menyeluruh menterjemahkan “God” kepada “Allah”; dan
3. Kerajaan Malaysia sebagai pemerintah berkuasa menggubal apa jua undang-undang untuk menjaga kepentingan negara dan rakyatnya.
Oleh itu MAIM berpandangan:
1. Penggunaan perkataan “Allah” oleh agama-agama lain akan menimbulkan kekeliruan di kalangan umat Islam, terutamanya para remaja dan belia;
2. Ia juga akan menimbulkan keresahan di kalangan umat Islam dan boleh menimbulkan sensitiviti jika Allah dikaitkan dengan perkara-perkara yang bertentangan dengan sifatNya serta bertentangan dengan konsep Tauhid dan aqidah Islam;
3. Adalah wajar bagi kerajaan mengambil sebarang langkah untuk mengelakkan kekeliruan dan keresahan di kalangan umat Islam; dan
4. Umat Islam dan badan-badan Islam perlu mengetepikan perbezaan pandangan tentang sama ada penggunaan kalimah “Allah” dilarang oleh Islam dan bersatu diatas dasar menjaga kepentingan umat (maslahah) serta menjauhi keburukan (mafsadah).
Dengan itu MAIM berpendirian:
1. Menyokong usaha melarang kalimah “Allah” digunakan oleh agama-agama lain.
2. Isu-isu berkaitan dengan Agama Islam dirujuk hanya kepada Mahkamah Syari’ah.
3. Usaha-usaha perlu dibuat untuk mengukuhkan pemahaman Islam umumnya dan aqidah Islam khususnya di kalangan umat Islam.
Pendirian ini dipersetujui di dalam Mesyuarat Khas JK Pusat MAIM pada 13 Mac 2008.
Mesyuarat juga memutuskan untuk mengeluarkan satu kenyataan media dan menggalakkan ahli-ahli MAIM secara sendirian mengeluarkan kenyataan media masing-masing, menyatakan pendirian yang sama.
Pendirian MAIM berkenaan Isu Penggunaan Kalimah Allah oleh Agama Lain
MAIM menyedari:
1. Akhbar The Herald Catholic Weekly versi Bahasa Malaysia telah menggunakan perkataan “Allah” sebagai terjemahan kepada perkataan “God”;
2. Wujud Enakmen Kawalan dan Sekatan Pengembangan Agama-agama Bukan Islam, suatu undang-undang yang digubal di bawah Perkara 11(4) Perlembagaan Persekutuan di sepuluh (10) buah negeri, yang terkandung larangan menggunakan kalimah “Allah” oleh agama lain;
3. Enakmen ini belum digubal bagi Wilayah Persekutuan, Pulau Pinang, Sabah dan Sarawak;
4. Wujud arahan eksekutif melarang The Herald Catholic Weekly menggunakan kalimah “Allah”;
5. Isu ini telah dirujuk kepada mahkamah; dan
6. Perkataan “Allah” digunakan di dalam kitab orang Sikh, Granth Sahib.
MAIM juga menyedari:
1. Wujud usaha di pihak kerajaan untuk menggubal satu undang-undang persekutuan mengenai perkara-perkara seperti yang disentuh di dalam Enakmen Kawalan dan Sekatan Pengembangan Agama-agama Bukan Islam;
2. Wujud usaha untuk meminta campur tangan Majlis Raja-Raja; dan
3. Wujud usaha oleh pihak lain untuk mengemukakan lebih banyak isu-isu seperti ini ke mahkamah.
MAIM juga menyedari:
1. Wujud perbezaan pandangan di kalangan umat Islam sama ada penggunaan kalimah “Allah” oleh agama lain dilarang oleh Islam;
2. Penggunaan perkataan “Allah” yang diusahakan oleh pihak agama Catholic hanya dalam keadaan terpilih dan bukan secara menyeluruh menterjemahkan “God” kepada “Allah”; dan
3. Kerajaan Malaysia sebagai pemerintah berkuasa menggubal apa jua undang-undang untuk menjaga kepentingan negara dan rakyatnya.
Oleh itu MAIM berpandangan:
1. Penggunaan perkataan “Allah” oleh agama-agama lain akan menimbulkan kekeliruan di kalangan umat Islam, terutamanya para remaja dan belia;
2. Ia juga akan menimbulkan keresahan di kalangan umat Islam dan boleh menimbulkan sensitiviti jika Allah dikaitkan dengan perkara-perkara yang bertentangan dengan sifatNya serta bertentangan dengan konsep Tauhid dan aqidah Islam;
3. Adalah wajar bagi kerajaan mengambil sebarang langkah untuk mengelakkan kekeliruan dan keresahan di kalangan umat Islam; dan
4. Umat Islam dan badan-badan Islam perlu mengetepikan perbezaan pandangan tentang sama ada penggunaan kalimah “Allah” dilarang oleh Islam dan bersatu diatas dasar menjaga kepentingan umat (maslahah) serta menjauhi keburukan (mafsadah).
Dengan itu MAIM berpendirian:
1. Menyokong usaha melarang kalimah “Allah” digunakan oleh agama-agama lain.
2. Isu-isu berkaitan dengan Agama Islam dirujuk hanya kepada Mahkamah Syari’ah.
3. Usaha-usaha perlu dibuat untuk mengukuhkan pemahaman Islam umumnya dan aqidah Islam khususnya di kalangan umat Islam.
Pendirian ini dipersetujui di dalam Mesyuarat Khas JK Pusat MAIM pada 13 Mac 2008.
Mesyuarat juga memutuskan untuk mengeluarkan satu kenyataan media dan menggalakkan ahli-ahli MAIM secara sendirian mengeluarkan kenyataan media masing-masing, menyatakan pendirian yang sama.
Thursday, January 7, 2010
Kenyataan Penuh Presiden PAS
Kenyataan Penuh Presiden PAS
PAS sebagai parti Islam, amat menghormati prinsip kebebasan beragama seperti mana yang ditekankan oleh Islam kerana manusia tidak boleh dipaksa untuk menerima mana-mana agama melainkan ia merupakan pilihan sendiri.
Prinsip kebebasan beragama ini juga telah termaktub di dalam Perkara 11 Perlembagaan Persekutaan.
Walaupun demikian dalam konteks masyarakat di Malaysia, suasana dan keadaan setempat perlu diambil kira di atas kepentingan awam bagi memelihara keharmonian berbagai kaum dan agama.
Setiap warganegara Malaysia wajib memelihara suasana dan keadaan ini. PAS ingin menjelaskan bahawa berdasarkan kepada kaedah Islam, penggunaan nama Allah pada asasnya adalah dibenar untuk digunakan oleh agama samawi seperti Kristian dan Yahudi.
Walau bagaimanapun, penggunaan kalimah Allah secara salah dan tidak bertanggungjawab mestilah dielakkan supaya ianya tidak menjadi isu yang boleh menjejaskan keharmonian kaum dan agama dalam negara ini.
PAS memberikan peringatan kepada semua pihak supaya tidak menyalahgunakan perkataan Allah bagi mengelirukan atau menjadikan politik murahan untuk mendapatkan sokongan rakyat.
Al-Quran telah menyarankan cara yang betul menggunakan perkataan Allah, sebagaimana yang dinyatakan dalam Surah Al Imran ayat 64 yang bermaksud.
‘‘Katakanlah: Hai Ahli Kitab,marilah (berpegang) kepada suatu kalimat (ketetapan) yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, bahawa tidak kita sembah kecuali Allah dan tidak kita persekutukan Dia dengan sesuatu pun dan tidak (pula) sebahagian kita menjadikan sesama manusia seperti pemimpin dan sebagainya sebagai tuhan selain Allah’’
.
Pas dengan tegasnya ingin menolak sebarang bentuk tindakan agresif dan provokatif jahat yang boleh mengugat keharmonian dan mencetuskan ketegangan masyarakat.
PAS dengan segala rasa penuh tanggungjawab bersedia untuk menjelaskan isu ini kepada semua pihak bagi mewujudkan suasana yang harmoni berdasarkan kepada prinsip keadilan sebagaimana yang termaktub dalam perlembagaan dan dijamin oleh Islam.
Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang
Presiden
Parti Islam Semalaysia (PAS)
PAS sebagai parti Islam, amat menghormati prinsip kebebasan beragama seperti mana yang ditekankan oleh Islam kerana manusia tidak boleh dipaksa untuk menerima mana-mana agama melainkan ia merupakan pilihan sendiri.
Prinsip kebebasan beragama ini juga telah termaktub di dalam Perkara 11 Perlembagaan Persekutaan.
Walaupun demikian dalam konteks masyarakat di Malaysia, suasana dan keadaan setempat perlu diambil kira di atas kepentingan awam bagi memelihara keharmonian berbagai kaum dan agama.
Setiap warganegara Malaysia wajib memelihara suasana dan keadaan ini. PAS ingin menjelaskan bahawa berdasarkan kepada kaedah Islam, penggunaan nama Allah pada asasnya adalah dibenar untuk digunakan oleh agama samawi seperti Kristian dan Yahudi.
Walau bagaimanapun, penggunaan kalimah Allah secara salah dan tidak bertanggungjawab mestilah dielakkan supaya ianya tidak menjadi isu yang boleh menjejaskan keharmonian kaum dan agama dalam negara ini.
PAS memberikan peringatan kepada semua pihak supaya tidak menyalahgunakan perkataan Allah bagi mengelirukan atau menjadikan politik murahan untuk mendapatkan sokongan rakyat.
Al-Quran telah menyarankan cara yang betul menggunakan perkataan Allah, sebagaimana yang dinyatakan dalam Surah Al Imran ayat 64 yang bermaksud.
‘‘Katakanlah: Hai Ahli Kitab,marilah (berpegang) kepada suatu kalimat (ketetapan) yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, bahawa tidak kita sembah kecuali Allah dan tidak kita persekutukan Dia dengan sesuatu pun dan tidak (pula) sebahagian kita menjadikan sesama manusia seperti pemimpin dan sebagainya sebagai tuhan selain Allah’’
.
Pas dengan tegasnya ingin menolak sebarang bentuk tindakan agresif dan provokatif jahat yang boleh mengugat keharmonian dan mencetuskan ketegangan masyarakat.
PAS dengan segala rasa penuh tanggungjawab bersedia untuk menjelaskan isu ini kepada semua pihak bagi mewujudkan suasana yang harmoni berdasarkan kepada prinsip keadilan sebagaimana yang termaktub dalam perlembagaan dan dijamin oleh Islam.
Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang
Presiden
Parti Islam Semalaysia (PAS)
Where is Allah in Umno’s administration?
Where is Allah in Umno’s administration?
JAN 7 — The issue of Allah’s name in the Herald has been manipulated by Umno leaders to the hilt .
The way Umno reacted to the issue seems to suggest that Allah is held dearly by Umno leaders. But is Allah really loved by Umno as He is supposed to be loved?
Umno is a great manifestation of those whose actions do not match their verbal expression of loving Allah.
How to express our love to Allah, the Most Exalted? How to gain His love in order to turn it into a mutual one; to ensure that we love Him and He loves us?
Allah says in the Quran: "If you love Allah, then follow me (i.e the Prophet ), Allah will love you and forgive you your faults, and Allah is Forgiving, Merciful." (3:31)
This verse indicates that the pious person should express his love to Allah by believing in His Prophet and following the Message, and through obeying the Prophet, abiding by his orders, leaving what he prohibits and obeying all what Allah has revealed to him, because that is the vivid expression of the practical love that fills his whole entity.
Let us imagine if loving Allah becomes the tagline of Umno. Just pause a second to ponder if the Muslim politicians in Umno embrace this policy in their political struggle. Do you think they would ever indulge in gambling activities in whatever forms if they sincerely claim to love Allah?
If Allah is present in Umno’s administration of the state, we have the right to ask which Quranic verse justifies the issuance of gambling licences. When Allah says gambling is an abomination of Satan’s handwork so eschew such (abomination ) that you may prosper (5: 90 ), we want to know do they truly believe and in turn translate it into practice such a vivid command of God? If Allah attributes prosperity by eschewing gambling, we desperately want to know from you —the so-called lovers of Allah — why do you fail to get rid of the gambling business in order to gain the true meaning of prosperity?
Do our present Muslim leaders need to resort to electoral fraud and money politics to secure victory in any election if they really follow the steps of God? Don’t they think that having a free, fair and clean election is also part of God’s teachings?
Allah says in the Quran: “O you who believe, be upright before God, in [fulfilling] what is His due, witnesses in equity, in justice. Let not hatred of a people, namely, the disbelievers, cause you not to be just, and to harm them on account of their enmity; be just, towards both friend and foe, that justice is nearer to God-fearing. And fear God; surely God is aware of what you do, and will requite you for it.” (5: 8 )
This verse commands the true believers to establish justice even to their enemy. Yet what we have in Bolehland is that injustice is happily propagated and administered without feeling any iota of anxiety to Allah’s wrath.
Allah says if you accuse any person of committing adultery or sodomy you must make available four witnesses, failing which you are liable to be punished under the law of Qazaf (false accusation). Do God’s words trigger Umno’s nerves? If they do, do they still want to carry out their evil plot to assassinate Datuk Seri Anwar Ibrahim’s credibility via unsubstantiated sodomy allegations?
Do Umno leaders, who justify the use of the ISA — a law which allows detention without trial — against their own people, realise that those who love Allah would never ever condone let alone implement this unjust and inhumane law?
Allah’s teachings never tolerate any form of corruption. Allah’s prophet was reported to have said: “The Giver and the Taker (of corruption) are both located in Hell.” Yet in Bagan Pinang a corrupt leader was nominated by a corrupt party to represent (read to corrupt) the people.
Allah says in the Quran: “O Mankind! We have indeed created you from a male and a female, [from] Adam and Eve, and made you nations and tribes that you may come to know one another. Truly the noblest of you in the sight of God is the most God-fearing among you (49: 13).
This verse categorically rejects any form of racial sovereignty. As far as Islam is concerned racial supremacy is a myth. Thus any form of racism cannot be condoned or tolerated.
It is said that this verse was revealed about Bilal (one of companions of the Prophet Muhammad (peace be upon him). Bilal was a Negro. When Bilal gave the call to prayer in Mecca after its conquest, a group of men from Quraysh, among whom were Sahl Ibn 'Amr, al-Harth Ibn Hisham and Abu Sufyan Ibn Harb, said: “Did Allah and His Messenger not find anyone to call to prayer except this raven.”
“In response, Allah said: (Lo! We have created you male and female) from Adam and Eve, (and have made you nations and tribes that ye may know one another. Lo! the noblest of you) in the Hereafter, (in the sight of Allah) on the Day of Judgement, (is the best in conduct) in the life of the world; which in this case is Bilal.”
Allah says in the Quran: “O ye who believe! fulfil (all) obligations” (5: 1).
Let us put this to Umno leaders: To whom is this verse directed? Yes, to the believers. And what is the command? Yes, to honour the pledge. Now, is a royalty agreement not part of an obligation which needs to be honoured?
Who is the culprit cajoling Petronas not to fulfil its obligations for the payment of oil royalty to the Kelantan government. Despite the existence of a valid and binding royalty agreement signed by both Petronas and the Kelantan government mandating the former to pay cash payments to the latter, this culprit, without any sense of guilt, happily said the Kelantan has no right to a royalty.
If Umno really loves Allah it must go steps further than merely show its incoherent stand on the publication of Allah’s name in the Herald.
Umno must proclaim its stand loud and clear on many unethical activities or agenda endorsed by the present government. Does Umno love Allah when it lets corrupt leaders hold public office? Does Umno really love Allah when it maintains draconian laws in order to silence dissenters and instil a culture of fears in the people’s minds”
Does Umno really love Allah when it allows all form of hedonistic entertainment to be swallowed by our youths in the name of modernity?
Until and unless Umno can provide convincing answers to the aforementioned queries, we are convinced that its outcry in the Herald fiasco is merely another form of hypocrisy of the first order. And believe me Umno is damned good at this!
This an edited version of the columnist’s opinion. The editor has removed one paragraph as it is not corroborated.-The Malaysian Insider
Mohamed Hanipa Maidin sits on the Pas central committee and is the Pas legal adviser. He is also a lawyer who blogs at peguampas.
blogspot.com
JAN 7 — The issue of Allah’s name in the Herald has been manipulated by Umno leaders to the hilt .
The way Umno reacted to the issue seems to suggest that Allah is held dearly by Umno leaders. But is Allah really loved by Umno as He is supposed to be loved?
Umno is a great manifestation of those whose actions do not match their verbal expression of loving Allah.
How to express our love to Allah, the Most Exalted? How to gain His love in order to turn it into a mutual one; to ensure that we love Him and He loves us?
Allah says in the Quran: "If you love Allah, then follow me (i.e the Prophet ), Allah will love you and forgive you your faults, and Allah is Forgiving, Merciful." (3:31)
This verse indicates that the pious person should express his love to Allah by believing in His Prophet and following the Message, and through obeying the Prophet, abiding by his orders, leaving what he prohibits and obeying all what Allah has revealed to him, because that is the vivid expression of the practical love that fills his whole entity.
Let us imagine if loving Allah becomes the tagline of Umno. Just pause a second to ponder if the Muslim politicians in Umno embrace this policy in their political struggle. Do you think they would ever indulge in gambling activities in whatever forms if they sincerely claim to love Allah?
If Allah is present in Umno’s administration of the state, we have the right to ask which Quranic verse justifies the issuance of gambling licences. When Allah says gambling is an abomination of Satan’s handwork so eschew such (abomination ) that you may prosper (5: 90 ), we want to know do they truly believe and in turn translate it into practice such a vivid command of God? If Allah attributes prosperity by eschewing gambling, we desperately want to know from you —the so-called lovers of Allah — why do you fail to get rid of the gambling business in order to gain the true meaning of prosperity?
Do our present Muslim leaders need to resort to electoral fraud and money politics to secure victory in any election if they really follow the steps of God? Don’t they think that having a free, fair and clean election is also part of God’s teachings?
Allah says in the Quran: “O you who believe, be upright before God, in [fulfilling] what is His due, witnesses in equity, in justice. Let not hatred of a people, namely, the disbelievers, cause you not to be just, and to harm them on account of their enmity; be just, towards both friend and foe, that justice is nearer to God-fearing. And fear God; surely God is aware of what you do, and will requite you for it.” (5: 8 )
This verse commands the true believers to establish justice even to their enemy. Yet what we have in Bolehland is that injustice is happily propagated and administered without feeling any iota of anxiety to Allah’s wrath.
Allah says if you accuse any person of committing adultery or sodomy you must make available four witnesses, failing which you are liable to be punished under the law of Qazaf (false accusation). Do God’s words trigger Umno’s nerves? If they do, do they still want to carry out their evil plot to assassinate Datuk Seri Anwar Ibrahim’s credibility via unsubstantiated sodomy allegations?
Do Umno leaders, who justify the use of the ISA — a law which allows detention without trial — against their own people, realise that those who love Allah would never ever condone let alone implement this unjust and inhumane law?
Allah’s teachings never tolerate any form of corruption. Allah’s prophet was reported to have said: “The Giver and the Taker (of corruption) are both located in Hell.” Yet in Bagan Pinang a corrupt leader was nominated by a corrupt party to represent (read to corrupt) the people.
Allah says in the Quran: “O Mankind! We have indeed created you from a male and a female, [from] Adam and Eve, and made you nations and tribes that you may come to know one another. Truly the noblest of you in the sight of God is the most God-fearing among you (49: 13).
This verse categorically rejects any form of racial sovereignty. As far as Islam is concerned racial supremacy is a myth. Thus any form of racism cannot be condoned or tolerated.
It is said that this verse was revealed about Bilal (one of companions of the Prophet Muhammad (peace be upon him). Bilal was a Negro. When Bilal gave the call to prayer in Mecca after its conquest, a group of men from Quraysh, among whom were Sahl Ibn 'Amr, al-Harth Ibn Hisham and Abu Sufyan Ibn Harb, said: “Did Allah and His Messenger not find anyone to call to prayer except this raven.”
“In response, Allah said: (Lo! We have created you male and female) from Adam and Eve, (and have made you nations and tribes that ye may know one another. Lo! the noblest of you) in the Hereafter, (in the sight of Allah) on the Day of Judgement, (is the best in conduct) in the life of the world; which in this case is Bilal.”
Allah says in the Quran: “O ye who believe! fulfil (all) obligations” (5: 1).
Let us put this to Umno leaders: To whom is this verse directed? Yes, to the believers. And what is the command? Yes, to honour the pledge. Now, is a royalty agreement not part of an obligation which needs to be honoured?
Who is the culprit cajoling Petronas not to fulfil its obligations for the payment of oil royalty to the Kelantan government. Despite the existence of a valid and binding royalty agreement signed by both Petronas and the Kelantan government mandating the former to pay cash payments to the latter, this culprit, without any sense of guilt, happily said the Kelantan has no right to a royalty.
If Umno really loves Allah it must go steps further than merely show its incoherent stand on the publication of Allah’s name in the Herald.
Umno must proclaim its stand loud and clear on many unethical activities or agenda endorsed by the present government. Does Umno love Allah when it lets corrupt leaders hold public office? Does Umno really love Allah when it maintains draconian laws in order to silence dissenters and instil a culture of fears in the people’s minds”
Does Umno really love Allah when it allows all form of hedonistic entertainment to be swallowed by our youths in the name of modernity?
Until and unless Umno can provide convincing answers to the aforementioned queries, we are convinced that its outcry in the Herald fiasco is merely another form of hypocrisy of the first order. And believe me Umno is damned good at this!
This an edited version of the columnist’s opinion. The editor has removed one paragraph as it is not corroborated.-The Malaysian Insider
Mohamed Hanipa Maidin sits on the Pas central committee and is the Pas legal adviser. He is also a lawyer who blogs at peguampas.
blogspot.com
Non-Muslims calling the Creator ‘Allah’ — IslamToday
Non-Muslims calling the Creator ‘Allah’ — IslamToday
JAN 7 — The name “Allah” is the Arabic word that refers to the one true God who created the heavens and the Earth — the God of all the Prophets from Adam to Noah to Abraham to Moses to Jesus to Muhammad (peace be upon them all).
The word Allah comes from the Arabic word “ilâh” meaning “deity, god, divine being” combined with the definite article “al”. Put together, they make “al-Ilâh” or literally “the God” which is then elided together as “Allah”.
Essentially, “Allah” is the literal Arabic equivalent to the English word “God” with a capital “G” while the Arabic word “ilâh” is the literal equivalent of the English word “god” with a lower-case “g”.
The Quran uses the name Allah consistently when referring to the message of all of the prophets and to the various beliefs of all of the people.
Even when the Quran quotes people of other religions saying false things about the Creator of the Heavens and the Earth, the word Allah is used.
We have, for example, where certain Jews are quoted as saying: “And the Jews say: ‘The hand of Allah is tied up!’ Their hands shall be shackled, and may they be cursed for what they say. Nay, both His hands are spread out, He bestows as He pleases.” [Surah al-Ma’idah: 64]
We have the Christian doctrine of the trinity conveyed in the following verse: “They surely disbelieve who say: ‘Lo! Allah is the third of three’ when there is no god but the One Allah. If they desist not from so saying a painful doom will fall on those of them who disbelieve.” [Surah al-Ma’idah: 73]
We also have in the Quran: “And the Jews say: ‘Ezra is the son of Allah’, and the Christians say: ‘The Messiah is the son of Allah’.” [Surah al-Tawbah: 30]
These verses are in Arabic and use the Arabic name Allah. The fact that the Quran does not shy away from using this word even when it speaks about the falsehood of the people of unbelief shows that the name “Allah” is truly universal, and can be used by anyone to refer to the true Creator of the heavens and the Earth.
The Prophet (peace be upon him) always referred to God as Allah when he discussed the beliefs of the Jews and Christians with him. They did so as well.
We have the challenge between the Prophet Muhammad (peace be upon him) to the Christians of Najran about their false belief in the divinity of Christ. The Arabs of Najran were Arab and were certainly speaking Arabic.
We read in the Quran where Allah commands His Messenger:”If any one disputes in this matter with thee, now after (full) knowledge hath come to thee, Say: Come! Let us gather together, our sons and your sons, our women and your women, ourselves and yourselves: then let us earnestly pray. And invoke the curse of Allah on those who lie.” [Surah Ãl-`Imran: 61]
The people of Arabia all referred to the Creator of the heavens and the Earth as “Allah”, whether they were Jews, Christians, or pagans. This is the reason why, in pre-Islamic times, many people of all three faiths already carried the name `Abd Allah.
They included the Prophet’s father `Abd Allah b. `Abd al-Muttalib who died before the Prophet (peace be upon him) was born, as well as the Prophet’s cousin `Abd Allah b. Abi Umayyah who only accepted Islam shortly before the conquest of Mecca.
They included the prominent Jewish rabbi of Madinah, `Abd Allah b. Salam, who became one of the most eminent of the Prophet’s Companions. Of course, he had been given the name `Abd Allah by his Jewish family long before Islam.
The measures that have recently been taken in some countries to bar non-Muslims from referring to God as “Allah” in their religious publications are quite unfortunate. The publications is question are ones written in languages where the name used for the Creator of the heavens and the Earth is the name “Allah”.
The purpose behind these restrictive measures is the fear that those publications will confuse Muslims who speak those languages and who might read those publications. Be that as it may, the confusion on a global scale which is being caused by the restriction is far worse.
Islamic workers who try convey the message of Islam to Jews and Christians have been struggling against the widely held belief idea that the god of the Muslims is some exotic deity other than the one who sent Abraham, Moses, and Jesus (peace be upon them all). It has been a long and uphill effort. These recent measures in some countries to ban non-Muslims form using the name Allah have resulted in confirming and entrenching those false suspicions among non-Muslims.
It is the duty of Muslims today to redouble their efforts to teach the people of the world that there is only one true God who created the heavens and the Earth; that all of the prophets and messengers were sent by Him with the same essential teaching: to worship the Creator alone and not set up partners with Him; that Allah is the God of Noah, Abraham, Moses, Jesus — and Muhammad (peace be upon them all).
And Allah knows best. — IslamToday
* Prepared by the Research Committee of IslamToday
JAN 7 — The name “Allah” is the Arabic word that refers to the one true God who created the heavens and the Earth — the God of all the Prophets from Adam to Noah to Abraham to Moses to Jesus to Muhammad (peace be upon them all).
The word Allah comes from the Arabic word “ilâh” meaning “deity, god, divine being” combined with the definite article “al”. Put together, they make “al-Ilâh” or literally “the God” which is then elided together as “Allah”.
Essentially, “Allah” is the literal Arabic equivalent to the English word “God” with a capital “G” while the Arabic word “ilâh” is the literal equivalent of the English word “god” with a lower-case “g”.
The Quran uses the name Allah consistently when referring to the message of all of the prophets and to the various beliefs of all of the people.
Even when the Quran quotes people of other religions saying false things about the Creator of the Heavens and the Earth, the word Allah is used.
We have, for example, where certain Jews are quoted as saying: “And the Jews say: ‘The hand of Allah is tied up!’ Their hands shall be shackled, and may they be cursed for what they say. Nay, both His hands are spread out, He bestows as He pleases.” [Surah al-Ma’idah: 64]
We have the Christian doctrine of the trinity conveyed in the following verse: “They surely disbelieve who say: ‘Lo! Allah is the third of three’ when there is no god but the One Allah. If they desist not from so saying a painful doom will fall on those of them who disbelieve.” [Surah al-Ma’idah: 73]
We also have in the Quran: “And the Jews say: ‘Ezra is the son of Allah’, and the Christians say: ‘The Messiah is the son of Allah’.” [Surah al-Tawbah: 30]
These verses are in Arabic and use the Arabic name Allah. The fact that the Quran does not shy away from using this word even when it speaks about the falsehood of the people of unbelief shows that the name “Allah” is truly universal, and can be used by anyone to refer to the true Creator of the heavens and the Earth.
The Prophet (peace be upon him) always referred to God as Allah when he discussed the beliefs of the Jews and Christians with him. They did so as well.
We have the challenge between the Prophet Muhammad (peace be upon him) to the Christians of Najran about their false belief in the divinity of Christ. The Arabs of Najran were Arab and were certainly speaking Arabic.
We read in the Quran where Allah commands His Messenger:”If any one disputes in this matter with thee, now after (full) knowledge hath come to thee, Say: Come! Let us gather together, our sons and your sons, our women and your women, ourselves and yourselves: then let us earnestly pray. And invoke the curse of Allah on those who lie.” [Surah Ãl-`Imran: 61]
The people of Arabia all referred to the Creator of the heavens and the Earth as “Allah”, whether they were Jews, Christians, or pagans. This is the reason why, in pre-Islamic times, many people of all three faiths already carried the name `Abd Allah.
They included the Prophet’s father `Abd Allah b. `Abd al-Muttalib who died before the Prophet (peace be upon him) was born, as well as the Prophet’s cousin `Abd Allah b. Abi Umayyah who only accepted Islam shortly before the conquest of Mecca.
They included the prominent Jewish rabbi of Madinah, `Abd Allah b. Salam, who became one of the most eminent of the Prophet’s Companions. Of course, he had been given the name `Abd Allah by his Jewish family long before Islam.
The measures that have recently been taken in some countries to bar non-Muslims from referring to God as “Allah” in their religious publications are quite unfortunate. The publications is question are ones written in languages where the name used for the Creator of the heavens and the Earth is the name “Allah”.
The purpose behind these restrictive measures is the fear that those publications will confuse Muslims who speak those languages and who might read those publications. Be that as it may, the confusion on a global scale which is being caused by the restriction is far worse.
Islamic workers who try convey the message of Islam to Jews and Christians have been struggling against the widely held belief idea that the god of the Muslims is some exotic deity other than the one who sent Abraham, Moses, and Jesus (peace be upon them all). It has been a long and uphill effort. These recent measures in some countries to ban non-Muslims form using the name Allah have resulted in confirming and entrenching those false suspicions among non-Muslims.
It is the duty of Muslims today to redouble their efforts to teach the people of the world that there is only one true God who created the heavens and the Earth; that all of the prophets and messengers were sent by Him with the same essential teaching: to worship the Creator alone and not set up partners with Him; that Allah is the God of Noah, Abraham, Moses, Jesus — and Muhammad (peace be upon them all).
And Allah knows best. — IslamToday
* Prepared by the Research Committee of IslamToday
Subscribe to:
Posts (Atom)
